<rt id="g5sja"></rt>
    1. <b id="g5sja"></b>

        1. 您好,歡迎來到成都市機械高級技工學校官網!

          成都市機械高級技工學校
          “厚德、篤學、強技、創新”
          招生就業咨詢熱線
          028-85875738
          028-85875220

          教學科研
          您的位置:首頁 -> 教學科研 -> 優秀論文 -> 論《詩經》中的政治怨刺詩 ——探究政治怨刺詩對現實社會的借鑒意義與教化作用

          論《詩經》中的政治怨刺詩 ——探究政治怨刺詩對現實社會的借鑒意義與教化作用

          來源于: 2019-04-08 15:58:17
          ——柳月

          [摘 要]:《詩經》的作者不下數百人,他們中有平民,也有達官顯宦,囊括了社會不同階層的人,他們所作的政治怨刺詩是關照現實的一面鏡子,具有借鑒意義與教化作用。從篇幅比重可以看出,政治怨刺詩是《詩》的重要組成部分,從周王朝特殊的歷史時期也可以看出,政治怨刺詩的產生是歷史演進的必然結果。因此,對《詩》中的政治怨刺詩的研究是具有深重價值和必要性的。我們需要時刻以《詩》警示自己,從其中的政治怨刺詩中汲取經驗教訓,廣納善意,科學治理,讓百姓都能安居樂業。

          [關鍵詞]:《詩經》;政治怨刺詩;現實作用

          《詩經》是我國最早的一部詩歌總集,它總共收錄了古代詩歌305首,這些詩當初都是配樂而歌的歌詞,是古代詩歌、音樂、舞蹈相融合的表現形式,但經過長期流傳,樂譜和舞蹈早已失傳,僅留下了詩歌,即《詩經》(以下簡稱《詩》)。《詩》的作者不下數百人,他們中有平民、士兵、婦女、官吏,也有達官顯宦,時至今日,他們的真實姓名大都無法考證了,然而這些無名詩人的作品在文學史上的地位卻并未降低。《詩》的產生,目前學術上有三種說法:一是“采詩說”[1],二是“獻詩說”[2],三是“作詩說”[3],總之,《詩》是經過很多人長時間收集整理加工而成書的,是統治者為了“觀風俗,知得失,自考正。”[4]而采取的到民間收集并編輯的一種制度的衍生物。《詩》內容豐富多彩,真實地描繪出了二千五百年前那漫長歷史時期各階層人們的生活狀況以及社會面貌。具體來說,包括有:描寫統治者相互攻伐,對民眾橫征暴斂,造成民眾生活艱辛困苦;描寫繁重的徭役和兵役給人民帶來了深重災難,其中很多篇章是描寫離人思婦想念遠征的丈夫,
          相思成疾;描寫愛情和婚姻的,有歡樂的,也有悲慘的;描寫不得志的文人和官吏的政治怨刺詩;反映周部族發展的史詩;描寫頌歌祭歌等等。《詩》具有其他作品非凡的影響意義,它不僅開創了詩歌現實主義的優良傳統,對歷代詩人的詩歌創作給與了不同程度的影響,提高

                                                                       
          [1]“采詩說”:古代帝王為了考察人民的反映、政治的得失,設立采詩的官員,定期到各地采集詩歌,獻給太師(樂官),太師配上樂曲,可能還經過了潤色和整理,最后獻給天子。
          [2]“獻詩說”:周代有公卿列子向天子獻詩的制度。《毛詩·卷阿·傳》中寫道:“明王獻詩以陳其志,遂為工師之歌焉。”這些詩,有的是公卿自己創作的,還有的可能也是從民間搜集而來的,它的內容不外乎頌美和諷諫。
          [3]“作詩說”:一些祭祀詩以及記述統治者游獵出兵或宮室落成的詩,可能就出自巫祝、史官之手。
          [4]“觀風俗,知得失,自考正。”:出自《漢書·藝文志》中的“故古有采詩之官,王者所以觀風俗,知得失,自考正也。”。
          人的語言文學修養,孔子對他的兒子伯魚說:“不學詩,無以言。”[1]。另外,《詩》還具有教化作用,孔子對他的弟子說:“小子何莫學夫《詩》,《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨,邇之事父,遠之事君,多識于鳥獸蟲魚之名。”[2],又說:“興于詩,立于禮,成于樂。”[3],可以提高人的品德涵養,教人懂得盡人論、修身齊家,還可使統治者觀察時政得失,使士人相互切磋砥礪,以至怨刺統治者的政策措施,把詩教提到了治國興邦的高度。
          一、政治怨刺詩的含義及意義
          政治怨刺詩又稱政治諷喻詩或政治諷刺詩,是指《詩》中那些以關注國家命運和政治得失為主要內容并具有諷刺和勸喻意義及哀怨情感的詩篇。這類政治怨刺詩涉及作者的階層較廣,從平民到貴族,不同階層的人怨刺的內容也有所不同,有出自具有憂患意識的文人和官吏之手,多為諷喻勸誡之作;也有出自普通勞動者之手,反映下層民眾的思想和愿望之作。根據《毛詩序》的說法,這類詩歌大部分收錄在《大雅》和《小雅》中,屬于政治怨刺詩的總共有53首,從篇幅比重可以看出,政治怨刺詩是《詩》的重要組成部分,從周王朝特殊的歷史時期也可以看出,政治怨刺詩的產生是歷史演進的必然結果。因此,對《詩》中的政治怨刺詩的研究是具有深重價值和必要性的。
          二、政治怨刺詩的內容及作品
              《詩》中的政治怨刺詩的代表作品有《大雅·民勞》《大雅·蕩》《大雅·瞻卬》《小雅·祈父》《小雅·白駒》《小雅·節南山》《小雅·正月》《小雅·雨無正》《小雅·北山》《小雅·何草不黃》《魏風·碩鼠》等等。這些作品主要是諷刺周厲王、周幽王和周宣王的,其中以諷刺周幽王的最多。作品主要揭露了當權者的昏聵,批評執政者排斥賢才、聽信讒言;指斥一些權臣拉幫結伙、妒賢嫉能;斥責統治者采用荒唐的治國策略,導致國家危機四伏、民眾苦不堪言。從這些作品中,我們可以還原周王朝,大致了解到當時政權統治的黑暗和民眾生活的不幸。以史為鏡,關照現實,這對現實社會具有不可磨滅的借鑒意義和教化作用。
          三、政治怨刺詩的作品解析
              具體來說,文人、公卿所作的政治怨刺詩篇目較多,語言水準也較高。如《大雅·民勞》中,“民亦勞止,汔可小康。惠此中國,以綏四方。無縱詭隨,以謹無良。式遏寇虐,憯不畏明。”[4]這是西周貴族
                                                                       
          [1]“不學詩,無以言。”:出自《論語·季氏》,意思是孔子說:“不讀《詩》,沒法說話。”
          [2]“小子何莫學夫《詩》...多識于鳥獸蟲魚之名。”:出自《論語·陽貨》,指孔子說:“年青人為什么不學習《詩》呢?《詩》可以觸發人們的感情志意,可以考察社會政治和人心的得失,可以團結人,可以抒發怨憤不平;近可以侍奉父母,遠可以侍奉國君;還可以多認識鳥獸草木的名稱。”
          [3]“興于詩,立于禮,成于樂。”:出自《論語·泰伯》,人的修養,開始於學詩,自立於學禮,完成于學樂。儒家認為,詩、禮、樂三者是教化民眾的基礎或者說三種載體與手段,必須恰當利用。
          [4]“民亦勞止...憯不畏明。”:汔(qì),乞,求。憯(cǎn),曾。整句意思是“人民實在太勞苦,但求可以稍安康。愛護京城老百姓,安撫諸侯定四方。詭詐欺騙莫縱任,謹防小人行不良。掠奪暴行應制止,不怕壞人手段強。”


          召穆公勸誡厲王要安民防奸的詩。周厲王任用奸佞,橫征暴斂,致使階級矛盾十分尖銳。召穆公從鞏固周王朝統治出發,寫此詩諷刺那位年輕的掌權者,讓他糾正錯誤做法,采取有效措施,消除動亂,安定人心,使社會歸于安定。又如《小雅·小旻》中,“旻天疾威,敷于下土。謀猶回遹,何日斯沮?謀臧不從,不臧覆用。我視謀猶,亦孔之邛。潝潝訿訿,亦孔之哀。謀之其臧,則具是違。謀之不臧,則具是依。我視謀猶,伊于胡厎。”[1]這是一首諷刺周幽王不能采納善謀的詩。詩人大概是一位具有政治遠見而無實權的官吏,看到幽王的昏庸和實行的邪僻政策已將國家推向了滅亡邊緣,他痛心疾首又萬分恐懼,發出了“戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰”的千古名句,表達了憤恨朝政黑暗腐敗而又憂國憂民的真摯感情。
          而普通勞動者的政治怨刺詩內容更深廣,怨憤更強烈,諷刺也更尖刻,具有更激烈的批判精神。如《魏風·碩鼠》中,“碩鼠碩鼠,無食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所。”[2]這是一首勞動者反抗沉重剝削、向往美好生活的詩,詩人形象地將統治者比喻成貪得無厭的肥老鼠,形象而貼切的揭露了他們剝削成性、不考慮勞動大眾死活的貪婪本質,表達了詩人強烈的憤慨和想要擺脫壓迫的渴望。又如《小雅·何草不黃》中,“匪兕匪虎,率彼曠野。哀我征夫,朝夕不暇。有芃者狐,率彼幽草。有棧之車,行彼周道。”[3]這是一首征夫苦于行役的怨詩。這首充滿抗議和控訴的詩,用反問的語調,訴說了征夫所過的非人生活,被統治者視為草芥、禽獸,常年在外奔波,不能和家人團聚,表達了詩人難以抑制的痛苦,只能唱出來以宣泄這憤懣之情。
          四、政治怨刺詩的產生由來
          以上作品讓我們深思《詩》中的政治怨刺詩究竟是如何產生的。從周末衰微,諸侯割據,禮崩樂壞,刑政嚴苛的政治背景來看,政治上的黑暗使得民不聊生,上至公卿下至平民都怨聲載道,想要發泄心中不滿;從經濟發展狀況來看,隨著鐵器和牛耕的推廣,社會生產力顯著提高,封建土地所有制逐步取代井田制,剝削加重,勞動人民肩上的負擔重了,則開始拿起文字的武器來反抗壓迫;從文化發展來看,
          由于政局動蕩,封建勢力不集中,文化發展有了喘息的機會,人們在
          寬松的文學環境下言論較為自由,失勢貴族和平民百姓都敢于表達自
                                                                      [1]“旻天疾威...伊于胡厎。”:旻(mín)天,指天,暗指周幽王。回遹(yù),邪僻。潝潝(xī),低聲附和的樣子。訿訿(zǐ),詆毀,誹謗。厎(zhǐ)。整句意識是“上天肆虐逞威風,人間散播災難種。歪門邪道壞政策,何日結束何日終?好的謀略你不聽,壞的主意反采用。我看如今這政策,存在很大的弊病。說好道壞論不休,讓人悲哀讓人愁。好的建議一提出,無人采納反阻撓。壞的主張提出來,一一采納不更改。我看如今這政策,國家要成啥狀態。”
          [2]“碩鼠碩鼠...爰我所得。”:貫,“宦”的假借字,侍奉、養活。女,通“汝”,你。逝,通“誓”,發誓。爰,乃,就。整句意思是“大老鼠啊大老鼠,不要偷吃我的黍。多年辛苦養活你,我的死活你不顧。發誓從此離開你,到那理想的樂土。樂土啊美好樂土,那是安居好去處。”
          [3]“匪兕匪虎...行彼周道。”:兕(sì),野牛。率,循,沿著。有芃(péng),獸毛蓬松的樣子。有棧,役車高高的樣子。整句的意思是“即非野牛也非虎,常在狂野里奔走。可憐我們出征人,早晚忙碌不停休。狐貍尾巴毛蓬松,躲進深深綠草叢。高高役車道中行,行進漫長大路中。”
          己的憤慨,“士風”在這個時代逐漸開始盛行,怨刺詩正是士大夫們表現現實生活最直接的產物。
          五、政治怨刺詩的教化作用
          毋庸置疑,《詩》中的政治怨刺詩是具有教化作用的,隨著人類社會的飛速發展,必然衍生出分配不均、收入差距增大、官僚腐敗等系列問題的出現。為了使我們所生活的這個社會能夠健康、有序,我們需要盡最大努力改良制度、體察民意、深入調研、科學治理。
          那么,我們需要時刻以《詩》警示自己,從其中的政治怨刺詩中汲取經驗教訓,廣納善意,科學治理,讓百姓都能安居樂業。

          參考文獻:
          [1]毛傳,鄭玄箋,孔穎達疏《毛詩正義》,十三經注疏本。
          [2]皮錫瑞,《經學通論》之《詩經通論》,中華書局出版。
          [3]聞一多,詩經研究[M]. 成都:巴蜀書社, 2002。
          [4]侯文冉,楊延編撰,詩經文獻研讀,廣西師范大學出版,2010。
          [5]王秀梅譯注,《中華經典藏書》之《詩經》,中華書局出版。

          [返回]
          三臺縣蜀豐糧油有限責任公司
          成都市機械高級技工學校 蜀ICP備19007073號-1   版權所有 ? Copyright 2018  技術支持:百譽科技
          服務熱線:  聯系人:   [BMAP] [GMAP]  [網站管理]  訪問量:
          百度站長統計
          二維碼
          學校微信
          二維碼
          官方微博
          十分快3 <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <蜘蛛词>| <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链> <文本链>